Le danger de l’appel à l’égalité des genres : quelle différence entre égalité et équité en islam ?

Parmi les courants auxquels le musulman doit prêter attention figure la laïcité.

Une définition attribuée à l’Encyclopædia Britannica la présente comme un mouvement qui détourne les hommes de leurs préoccupations concernant l’au-delà pour les orienter vers les affaires de ce monde.

Une autre définition, attribuée au dictionnaire d’Oxford, met en avant l’idée que la religion ne devrait pas constituer le fondement du comportement et de l’éducation.

Ces définitions sont invoquées pour souligner un danger : celui d’une conception de la vie dans laquelle les préoccupations religieuses et la préparation à l’au-delà seraient progressivement délaissées.

Cette question concerne particulièrement l’éducation des enfants.

Aujourd’hui, de nombreuses personnalités connues deviennent des modèles pour les plus jeunes. Les enfants peuvent connaître les célébrités et leurs habitudes tout en ignorant la vie de ceux qui devraient occuper une place essentielle dans leur éducation religieuse.

Si l’on demande à un enfant de citer les dix compagnons auxquels le Paradis a été annoncé, il pourrait éprouver des difficultés. Il connaîtra peut-être les quatre califes, mais pas les autres compagnons concernés.

Allah dit :

« Vous avez, dans le Messager d’Allah, un excellent modèle à suivre. » Sourate Al-Ahzâb, verset 21.

Les parents doivent prendre le temps d'étudier et de transmettre les biographies du Prophète ﷺ, de ses compagnons et de ses épouses.

Combien de musulmans seraient aujourd’hui incapables de citer les épouses du Messager d’Allah ﷺ ?

Il est important que les familles se réunissent pour apprendre, se rappeler les enseignements de leur religion et faire connaître à leurs enfants les personnes qui méritent véritablement d’être prises pour modèles.

Il est donc nécessaire de cultiver dans le cœur des enfants :

Allah dit dans le Coran :

« Or, le garçon n’est pas comme la fille. » Sourate Âl ‘Imrân, verset 36.

Ce verset apparaît dans le récit de Maryam, lorsque sa mère donna naissance à une fille alors qu’elle avait fait le vœu de consacrer l’enfant qu’elle portait au service de la mosquée Al-Aqsâ.

Lorsqu’elle accoucha, elle dit :

« Seigneur, j’ai donné naissance à une fille. »

Allah savait parfaitement ce qu’elle avait enfanté.

Dans son exégèse, Ibn Kathîr explique que la différence évoquée dans ce contexte concerne notamment la force, l’endurance dans l’adoration et le service auquel l’enfant devait être consacré.

Ce passage rappelle qu’Allah a établi des différences entre les hommes et les femmes.

Cependant, reconnaître une différence ne signifie pas considérer la femme comme inférieure, l’humilier ou lui retirer la dignité qu’Allah lui a accordée.

Il existe des femmes dont la piété et les œuvres peuvent surpasser celles de milliers d’hommes.

L’homme et la femme sont rétribués pour leurs œuvres

Allah dit :

« Leur Seigneur les a donc exaucés : Je ne laisserai perdre l’œuvre d’aucun d’entre vous, homme ou femme. » Sourate Âl ‘Imrân, verset 195.

Une femme qui accomplit des œuvres d’obéissance sincèrement pour Allah et conformément à la Sunna du Prophète ﷺ ne verra pas ses efforts perdus.

Il en est de même pour l’homme.

Allah dit également :

« Quiconque, homme ou femme, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. » Sourate An-Nahl, verset 97.

Cette promesse concerne la bonne vie accordée par Allah et la récompense dans l’au-delà, comme l’ont expliqué les exégètes.

Ainsi, l’homme et la femme sont concernés par la foi, l’adoration, la sincérité et la rétribution de leurs actes.

Cela n’empêche pas qu’Allah ait établi certaines distinctions entre eux dans Sa législation.

Ces distinctions ne constituent pas, en elles-mêmes, une injustice.

Allah dit :

« Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à certains d’entre eux sur d’autres. » Sourate An-Nisâ’, verset 34.

Ce verset est fondamental pour comprendre la responsabilité de l’homme dans le cadre familial.

L’imam Al-Qurtubî explique notamment cette autorité par les dépenses que l’homme doit assumer pour son épouse et par sa responsabilité de protection.

L’homme doit donc subvenir aux besoins de son épouse, veiller sur elle et protéger son foyer.

Cette autorité ne signifie pas que l’homme peut être violent, tyrannique, injuste ou agir selon ses seuls désirs.

Certains comprennent malheureusement cette responsabilité comme un pouvoir absolu, leur permettant de dire et de faire ce qu’ils veulent.

Une telle compréhension ne correspond pas au comportement du Messager d’Allah ﷺ.

Le Prophète ﷺ consultait ses épouses

Lors des événements de Hudaybiyya, les compagnons avaient été empêchés d’accomplir la ‘umra pour laquelle ils étaient venus.

Le Prophète ﷺ leur avait donné des instructions, mais ils n’avaient pas encore rasé leur tête.

Il entra alors auprès de son épouse Umm Salama, qu’Allah l’agrée.

Elle lui conseilla de sortir et de se raser la tête, afin que les compagnons suivent son exemple.

Le Prophète ﷺ suivit ce conseil.

Lorsqu’il se rasa la tête, les compagnons firent de même.

Cet épisode montre la sagesse d’Umm Salama et l’importance que le Messager d’Allah ﷺ accordait aux conseils de ses épouses.

Lui qui recevait la révélation consultait ses femmes.

Il les aimait, ainsi que ses filles, et agissait avec justice.

L’autorité familiale ne doit donc jamais être confondue avec une dictature.

L’injustice envers les femmes est interdite

Certains hommes commettent également des injustices dans la répartition de l’héritage.

Ils donnent aux femmes les biens dont ils ne veulent pas ou les privent de ce qui leur revient, comme si les richesses devaient exclusivement appartenir aux hommes.

Pourtant, Allah a accordé aux femmes des droits sur l’héritage.

Il n’est pas permis de les en priver.

Dans un hadith qudsî rapporté d’après Abû Dharr, Allah dit :

« Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l’injustice et Je l’ai interdite entre vous. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. »

Cette interdiction concerne tout le monde, y compris les personnes les plus proches : l’épouse, la sœur et la fille.

L’homme qui maltraite les serviteurs d’Allah ou viole leurs droits s’expose à une grave responsabilité.

L’injustice sera des ténèbres au Jour de la Résurrection.

Le savant Ibn ‘Uthaymîn a expliqué la différence entre l’égalité et l’équité.

L’égalité, lorsqu’elle est comprise comme l’obligation de traiter de manière strictement identique des situations différentes, peut conduire à une injustice.

L’équité consiste au contraire à accorder à chacun ce qui lui revient et à placer chaque chose à sa juste place.

Il explique en substance que l’égalisation de choses différentes peut s’opposer à la raison et aux textes religieux, tandis que l’équité est conforme à la justice.

Le Coran et la Sunna n’ordonnent donc pas de rendre l’homme et la femme identiques dans toutes leurs situations et responsabilités.

Ils commandent d’agir avec justice.

Cette distinction est essentielle.

L’équité ne consiste pas nécessairement à attribuer des choses identiques à tous, mais à respecter les droits et les responsabilités de chacun.

Le musulman doit donc chercher à comprendre les règles révélées par Allah, plutôt que de considérer automatiquement toute différence comme une injustice.

La considération accordée à la femme apparaît également dans les enseignements concernant la maternité.

La mère occupe une place particulièrement élevée en raison des responsabilités et des souffrances qu’elle supporte.

Un homme demanda au Prophète ﷺ :

« Qui mérite le plus ma bonne compagnie ? »

Il répondit :

« Ta mère. »

L’homme demanda :

« Et qui ensuite ? »

Il répondit :

« Ta mère. »

Il posa encore la question, et le Prophète ﷺ répondit une troisième fois :

« Ta mère. »

Puis, à la quatrième question, il répondit :

« Ton père. »

Ce hadith rappelle la place considérable accordée à la mère.

Les épreuves de la grossesse et de l’accouchement

La femme supporte de nombreuses difficultés durant la grossesse.

Elle peut souffrir de nausées, de vomissements et de troubles du sommeil.

Des aliments qu’elle appréciait auparavant peuvent devenir désagréables.

Son corps subit de nombreux changements pendant les mois où elle porte son enfant.

L’accouchement lui-même constitue parfois une épreuve particulièrement douloureuse.

Puis, lorsqu’elle entend les pleurs de son bébé, la joie et la miséricorde qu’elle ressent peuvent lui faire oublier une partie de ses souffrances.

La maternité rappelle ainsi la profondeur de la miséricorde qu’Allah a placée dans le cœur des mères.

La miséricorde d’Allah est plus grande que celle d’une mère

Un hadith rapporté d’après ‘Umar évoque des captifs de Hawâzin qui passèrent devant le Prophète ﷺ.

Parmi eux se trouvait une femme qui cherchait à allaiter les nourrissons qu’elle rencontrait.

Le Prophète ﷺ demanda à ses compagnons :

« Pensez-vous que cette femme pourrait jeter son enfant dans le feu ? »

Ils répondirent qu’elle ne le ferait pas tant qu’elle pourrait l’éviter.

Le Messager d’Allah ﷺ leur dit alors :

« Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant. »

Ce récit montre l’intensité de la miséricorde maternelle et rappelle que celle d’Allah envers Ses serviteurs est encore plus grande.

La maternité ne doit donc pas être dévalorisée ni considérée comme une responsabilité dépourvue de mérite.

Lorsqu’elle accomplit ses devoirs sincèrement pour Allah, une mère peut espérer une grande récompense.

L’une des critiques formulées à l’encontre des règles successorales islamiques concerne les parts attribuées aux hommes et aux femmes.

Allah dit :

« Voici ce qu’Allah vous prescrit au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. » Sourate An-Nisâ’, verset 11.

Certains en concluent que la femme reçoit systématiquement la moitié de ce que reçoit un homme.

Pourtant, les règles de l’héritage comportent plusieurs situations.

Premier cas : le garçon reçoit le double de la fille

Lorsque les héritiers sont des enfants du défunt, le garçon peut recevoir une part équivalente à celle de deux filles, conformément au verset précité.

Deuxième cas : la femme reçoit autant que l’homme

Prenons le cas d’une personne qui décède en laissant une fille et son propre père.

Dans cette situation, en l’absence d’autres héritiers ayant des droits sur la succession, la fille peut recevoir la moitié de l’héritage, tandis que le père reçoit également la moitié.

La femme reçoit donc autant que l’homme.

Troisième cas : la femme reçoit davantage que l’homme

Prenons maintenant le cas d’une femme qui décède en laissant un époux et une fille.

L’époux reçoit le quart de la succession.

La fille reçoit la moitié.

Elle obtient donc une part supérieure à celle de l'époux.

Ces exemples montrent qu’il est incorrect de réduire l’ensemble des règles de l’héritage à une seule formule.

La répartition dépend de la situation successorale et des liens de parenté.

Le musulman doit donc étudier ces règles et veiller à ne priver aucun héritier des droits qu’Allah lui a attribués.

Le mariage occupe une place essentielle dans la préservation de la famille et de la chasteté.

Il permet à l’homme et à la femme de construire un foyer dans un cadre licite, tout en assumant leurs responsabilités respectives.

Cependant, certains discours contemporains présentent l’indépendance absolue comme un objectif qui devrait primer sur le mariage et les obligations familiales.

Cela peut conduire à considérer toute responsabilité conjugale comme une contrainte à rejeter.

La gravité du divorce demandé sans motif valable

Le Prophète ﷺ a mis en garde contre le fait de demander le divorce sans raison valable.

Il est rapporté :

« Toute femme qui demande le divorce à son époux sans raison valable ne sentira pas l’odeur du Paradis. »

Cette mise en garde concerne la demande de séparation dépourvue de motif légitime.

Il convient donc de distinguer cette situation de celle d’une femme disposant d’une raison valable de demander la séparation.

Le danger évoqué concerne particulièrement la banalisation de la rupture et les comportements consistant à encourager les autres à détruire leur foyer sans justification.

Certaines personnes peuvent même se vanter de conflits conjugaux, d’affrontements devant les tribunaux ou de la souffrance infligée à leur ancien conjoint.

Or, une séparation peut avoir de lourdes conséquences sur la stabilité du foyer et sur les enfants.

Les parents doivent garder à l’esprit leur responsabilité envers ceux qu’Allah a placés sous leur protection.

Le mariage ne s’oppose pas nécessairement aux études

Certaines femmes repoussent le mariage parce qu’elles souhaitent poursuivre leurs études ou réaliser d’autres projets.

Pourtant, le mariage et les études ne sont pas nécessairement incompatibles.

Lorsqu’un homme pieux, chaste et doté d’un bon comportement se présente, sa religion et son comportement méritent d’être considérés avec attention.

Le Prophète ﷺ a dit :

« Lorsque vient à vous un homme dont la religion et le comportement vous satisfont, mariez-le. Si vous ne le faites pas, il y aura sur terre des troubles et une grande corruption. »

Le mariage constitue un moyen de préserver la chasteté et de se protéger des relations illicites.

Le Prophète ﷺ a également dit :

« Celui qui me garantit ce qui se trouve entre ses mâchoires et entre ses jambes, je lui garantis le Paradis. »

Il s’agit de préserver sa langue et sa chasteté.

Cette responsabilité concerne aussi bien l’homme que la femme.

Faciliter le mariage et éviter l’exagération dans la dot

Parfois, le mariage est rendu difficile par des exigences matérielles excessives.

Certaines familles demandent des dots si importantes qu’elles semblent traiter le mariage de leur fille comme une transaction commerciale.

Pourtant, il est rapporté que les mariages dont les dots sont les plus faciles comportent davantage de bénédiction.

L’argent n’est pas éternel.

Celui qui le possède finira lui aussi par quitter ce monde et ses biens seront partagés entre ses héritiers.

Il est donc nécessaire de réfléchir aux véritables priorités et de ne pas faire des richesses un obstacle injustifié au mariage.

La responsabilité familiale ne consiste pas seulement à subvenir aux besoins matériels de son épouse et de ses enfants.

Elle comprend également le devoir de leur transmettre les enseignements de la religion.

Allah dit :

« Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu. » Sourate At-Tahrîm, verset 6.

Le musulman doit donc chercher à préserver sa propre personne et celles dont il a la charge.

Cela passe notamment par l’apprentissage, le rappel et la connaissance des paroles d’Allah et de Son Messager ﷺ.

Rappeler sans terroriser ni maltraiter

Dans un hadith rapporté dans les deux recueils authentiques, le Prophète ﷺ évoqua une vision du Paradis et de l’Enfer.

Il expliqua qu’il avait voulu saisir une grappe de raisin du Paradis, puis qu’il avait reculé lorsqu’on lui avait présenté l’Enfer.

Il mentionna alors avoir vu que la majorité de ses habitants étaient des femmes.

Lorsque les compagnons demandèrent pourquoi, il évoqua notamment l’ingratitude envers les bienfaits reçus et la multiplication des malédictions.

Il donna l’exemple d’un homme qui se montre bon envers son épouse pendant de nombreuses années, mais dont les efforts sont ensuite reniés à l’occasion d’un seul désaccord.

Ce rappel invite à reconnaître les bienfaits reçus et à se préserver de l’ingratitude.

Cependant, rappeler ces enseignements à son épouse ne signifie pas la terroriser, l’humilier ou la maltraiter.

L’objectif est de transmettre la connaissance et d'encourager chacun à craindre Allah, à se réformer et à préserver sa famille du Feu.

Allah dit :

« Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. » Sourate Adh-Dhâriyât, verset 55.

L’enseignement religieux doit ainsi occuper une place régulière dans le foyer.

L’appel à rendre l’homme et la femme identiques dans l’ensemble de leurs rôles et responsabilités soulève plusieurs mises en garde.

La première concerne la remise en cause de la répartition des responsabilités au sein du couple.

Lorsque chacun cherche à s'affranchir de toute obligation envers l'autre, le risque est de voir disparaître l'organisation et les responsabilités nécessaires à la stabilité du foyer.

Le divorce, les obligations familiales et l’autorité au sein du ménage deviennent alors des sujets de confrontation plutôt que des responsabilités à assumer conformément aux règles religieuses.

L’abandon des responsabilités familiales

L’une des conséquences redoutées est que le mariage et la maternité soient considérés comme des obstacles à la liberté personnelle.

Certaines personnes pourraient ainsi rejeter les responsabilités liées au foyer ou aux enfants.

Lorsque chacun renvoie ses obligations à l’autre, ce sont notamment les enfants qui risquent d’en subir les conséquences.

La préservation de leurs droits exige que les parents comprennent et assument les responsabilités qui leur incombent.

L’hostilité entre les hommes et les femmes

Certains discours peuvent également entretenir une opposition permanente entre les sexes.

L’homme finit alors par considérer la femme comme une adversaire, et la femme par considérer l’homme comme un ennemi.

Pourtant, le Messager d’Allah ﷺ a enseigné un comportement opposé à cette hostilité.

Il a dit :

« Le meilleur d’entre vous est celui qui se comporte le mieux envers sa famille, et je suis celui d’entre vous qui se comporte le mieux envers la mienne. »

Le musulman doit donc rechercher le bon comportement envers les membres de son foyer.

D’autres questions morales et familiales

Les mises en garde concernent également la banalisation de certaines pratiques considérées comme contraires aux enseignements islamiques.

Parmi elles figurent l’avortement pratiqué sans motif valable, les relations homosexuelles entre femmes et la remise en cause des responsabilités du père au sein de la famille.

Concernant le fait d’ôter une vie, Allah dit :

« Et lorsqu’on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée. » Sourate At-Takwîr, versets 8 et 9.

Ce rappel souligne la gravité attachée à la protection de la vie.

L’ensemble de ces questions appelle le musulman à étudier sa religion, à comprendre ses prescriptions et à ne pas adopter aveuglément des comportements ou des conceptions contraires à ce qu’il a appris du Coran et de la Sunna.

Allah dit :

« Ne convoitez pas les faveurs qu’Allah a accordées à certains d’entre vous plutôt qu’à d’autres. Aux hommes revient une part de ce qu’ils ont acquis, et aux femmes revient une part de ce qu’elles ont acquis. » Sourate An-Nisâ’, verset 32.

Ce verset invite le croyant à ne pas convoiter systématiquement les particularités accordées à autrui.

Il est rapporté qu’Umm Salama, qu’Allah l’agrée, avait évoqué le fait que les hommes participaient aux combats.

Ce rappel est mis en relation avec les différences de rôles et les faveurs qu’Allah accorde à chacun selon Sa sagesse.

Le musulman est donc appelé à accepter ce qu’Allah a décrété, sans transformer les distinctions entre hommes et femmes en motifs de mécontentement envers Lui.

Les mises en garde concernant les vêtements et les comportements

L’imam Adh-Dhahabî, dans son ouvrage Al-Kabâ’ir, a évoqué la gravité de l’imitation volontaire des hommes par les femmes dans les vêtements qui leur sont propres.

L’imam At-Tabarî a également expliqué qu’il n’est pas permis aux hommes d’imiter les femmes dans leurs vêtements et parures spécifiques, et inversement.

D’après Ibn ‘Abbâs, qu’Allah l’agrée ainsi que son père, le Prophète ﷺ a prononcé une malédiction contre les hommes qui imitent les femmes et contre les femmes qui imitent les hommes.

Ce hadith est rapporté par Al-Bukhârî.

Il est également rapporté d’après Abû Hurayra :

« Le Messager d’Allah ﷺ a maudit l’homme qui porte les vêtements propres aux femmes et la femme qui porte les vêtements propres aux hommes. »

Ce hadith est rapporté par Abû Dâwûd et a été jugé authentique par Al-Albânî.

Ces enseignements font partie des mises en garde religieuses concernant l’imitation volontaire des particularités vestimentaires du sexe opposé.

Il convient néanmoins de distinguer les comportements volontairement adoptés des dispositions naturelles qu’une personne ne choisit pas, lesquelles peuvent constituer une excuse devant Allah.

Le croyant doit donc chercher à connaître ces règles et à respecter les prescriptions religieuses, tout en s’abstenant de l’injustice.

La préservation de la religion passe avant tout par l’apprentissage.

S’asseoir dans une mosquée pour apprendre le Coran, l’étudier ou l’enseigner constitue un immense bienfait.

Combien de personnes consacrent leur temps à d’autres occupations, parfois permises, parfois répréhensibles, tandis qu’Allah accorde à certains la possibilité de se réunir autour de Son Livre ?

Ce bienfait doit susciter de la reconnaissance.

Il convient de louer Allah, de Le remercier et de Lui demander de nous accorder davantage de connaissance et de bonnes œuvres.

L’apprentissage permet également de mieux comprendre les responsabilités envers les autres.

Il aide à distinguer ce qui relève réellement des enseignements religieux de ce qui provient des habitudes, de l’ignorance ou de l’injustice.

Celui qui connaît les droits accordés par Allah à son épouse, à ses enfants et aux autres membres de sa famille est mieux préparé à s’en acquitter.

Il doit d’abord chercher à se réformer lui-même avant d’enseigner à ceux dont il a la responsabilité.

La question de l’égalité entre l’homme et la femme ne peut être correctement comprise, dans la perspective islamique, sans distinguer deux notions : l’égalité absolue et l’équité.

Allah a créé l’homme et la femme et les a rendus responsables de leurs œuvres.

Il promet Sa récompense aux croyants et aux croyantes qui agissent sincèrement et conformément à Ses enseignements.

Il a également établi des distinctions dans certaines dispositions religieuses et responsabilités familiales.

Ces distinctions ne donnent à personne le droit d’être injuste.

L’homme ne peut invoquer son autorité pour opprimer son épouse, la priver de ses droits ou l’humilier.

La femme ne doit pas non plus être privée des droits qu’Allah lui a accordés, notamment dans le cadre de l’héritage.

La préservation de la famille exige que chacun connaisse ses devoirs, assume ses responsabilités et cherche à se comporter conformément à la Sunna du Messager d’Allah ﷺ.

La véritable réussite ne consiste pas à imposer une identité absolue entre les hommes et les femmes, mais à rechercher la justice, à respecter les droits établis par Allah et à se préparer au jour où chacun devra répondre de ses actes devant Lui.

Qu’Allah nous accorde une connaissance bénéfique, nous préserve de l’injustice, bénisse nos épouses, nos enfants et nos descendants, et nous compte parmi ceux qui se réforment et agissent avec droiture.

Qu’Allah fasse l’éloge de notre Prophète ﷺ Muhammad ﷺ, le salue et le bénisse, ainsi que sa famille et l’ensemble de ses compagnons.